"Bienvenue à Chicago !"
"Fin août 1968, Chicago accueille la Convention démocrate chargée de désigner le candidat du parti à l'élection présidentielle. Chicago connaît alors trois jours de chaos et devient le chaudron où s'affrontent toutes les valeurs de l'Amérique: pacifisme, conservatisme, mouvement yippie et contre-culture, radicalisme noir..."
Voici un petit résumé des outils de ce blog qui vont vous faciliter les révisions :
[Scène de tirage au sort. Remarquez la présence d'Athéna au centre. Coupe attique, vers 480 av. J.-C. Vienne, Kunsthistorisches Museum]
[Le juge Peterson départage les deux candidats, NYT]
"Avec le colonel Bagshot, retour sur la guerre des Six-Jours, un tournant fondamental de l'histoire contemporaine dont on a encore du mal à mesurer toutes les conséquences. Cette troisième guerre israélo-arabe opposa, du 5 au 10 juin 1967, Israël à l'Égypte, la Syrie et la Jordanie."
La suite de l'article de Julien Blottière est à lire et écouter sur L'Histgeobox
Retrouvez également le dossier sur l'Histoire du Moyen Orient (chronologies, articles, liens).
Entre 1966 et 1971, le BPP (Black Panthers Party) et la police se livrent une guerre de tous les instants. Presque tous les leaders des Panthers sont emprisonnés à un moment donné, souvent pour des délits mineurs, et certains meurent en prison. George Jackson, est condamné à un an de prison pour un vol de 70 dollars. Transféré dans le quartier de haute sécurité de la prison de Soledad à San Quentin, il y crée une antenne du BPP et se consacre aussi son temps à l’écriture (Soledad brothers : letters from prison). Désormais, les autorités l'accusent du meurtre d’un gardien de la prison.Son cas intéresse alors Angela Davis (ci-dessus en 1965). Cette militante du parti communiste et des Black Panthers, devient enseignante à l’Université de San Diego, en 1969. Elle milite à l’intérieur du parti communiste et des Black Panthers. Son activisme politique déplaît fortement au conseil directeur de l'université dont fait partie le gouverneur de l'État de Californie, un certain Ronald Reagan. Elle est congédiée avant même d'avoir pu donner son premier cours.
Le célèbre chanteur chilien Victor Jara n'a pas attendu le coup d'état de Pinochet pour s'en prendre aux abus d'autorité et à l'arbitraire. Avec sa chanson "Preguntas por Puerto Montt", Jara s'en prend ouvertement au ministre de l'intérieur du gouvernement Frei, Pérez Zujovic, responsable du massacre de Puerto Montt, le 9 mars 1969. Ce jour là, 250 policiers font irruption dans un camp de fortune habité par 90 familles qui occupent illégalement des terres laissées à l'abandon par un grand propriétaire terrien de la région. "Il est mort sans savoir pourquoi (...) / Vous devez répondre / Senor Perez Zujovic". Cette dénonciation en règle des violences lui vaudra d'être inquiété à de multiples reprises, jusqu'à son assassinat, cinq ans plus tard.
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Avant le Génocide des Juifs, les Khmers Rouges et le Génocide au Rwanda, il y eut le Génocide arménien lors de la Première Guerre mondiale. Pour approfondir ce sujet, je vous propose de lire l'article de mon collègue J.-C. Diedrich à propos d'une BD de Paolo Cossi qui s'intitule Medz Yeghern, Le grand mal, parue chez Dargaud cette année.
26 mai 2007, 27 hommes photographiés à partir d’un avion de reconnaissance de l’armée Maltaise, agrippés depuis 24 heures à la passerelle circulaire d’une cage à thons tractée par un remorqueur maltais, le « Budafel », en direction de l'Espagne (Source: Laïus d'Olibrius) [Photo agence Sipa, 2007]. Les écarts de développement entre les pays de l'espace méditerranéen entraînent des flux migratoires importants. Les pays de départ sont situés principalement au Sud et à l'Est tandis que les pays d'accueil sont situés essentiellement au Nord.
Les flux clandestins explosent depuis 1990, en raison du durcissement des politiques migratoires de l’Union européenne. L’immigration légale devient de plus en plus difficile; aussi certains n'hésitent pas à tenter le tout pour le tout pour intégrer un Etat membre de l'espace Schengen. Les clandestins traversent au niveau des détroits (de Gibraltar, des Dardanelles). Ils sont pris en charge par des filières de passeurs, elles aussi clandestines, dans des conditions particulièrement dangereuses.
La chanson "Patera" de Dick Annegarn nous invite à nous intéresser particulièrement à l'immigration clandestine via l'Espagne.
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[Le temple baptiste de la 16ème rue de Birmingham détruit après un attentat perpétré par le KKK.]
"En 1963, nous sommes en pleine bataille pour les droits civiques des Afro-américains dans une Amérique profondément ségréguée. Birmingham, la capitale économique de l'Alabama et la ville la plus peuplée de l'état, intéresse très tôt les mouvements pour les droits civiques, notamment la SCLC de Martin Luther King (MLK). En effet, cette ville constitue une citadelle de la ségrégation où les relations entre blancs et noirs s'avèrent particulièrement tendues. Les églises, les maisons des manifestants pour les droits civiques explosent la nuit et la police n'inquiète pas (ou feint de ne jamais retrouver) les poseurs de bombes qui agissent donc en toute impunité. Cette sinistre spécialité vaut d'ailleurs à la ville le surnom de Bombingham.
La chanson "Birmingham sunday", interprétée ici par une Joan Baez au meilleur de sa forme, revient sur cette violence raciste. Le morceau raconte le drame qui endeuille la ville le 15 septembre 1963. Ce jour là, trois membres du Ku Klux Klan placent 19 bâtons de dynamite dans le sous-sol du temple baptiste de la Seizième Rue, siège officieux du mouvement de Birmingham. Quatre jeunes filles – Addie Mae Collins, Carole Robertson, Cynthia Wesley et Denise McNair – décèdent dans l’attentat."
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"A partir du XVIII° siècle, l'évangélisation des esclaves se généralise. Or, comme le rappelle Gérard Herzaft: “Très rapidement, et probablement dès le début du XIX°, le chant religieux devint un des moyens d'expression privilégié (parce que bien sûr autorisé) du génie africain. Avec une considérable capacité d'adaptation, les esclaves noirs transformèrent les hymnes baptistes et méthodistes en ces chants religieux mêlant les origines africaine et européenne et qui se sont répandus dans le monde entier sous le nom de negro spirituals.” Les Negro spirituals ont pour thèmes la rédemption, le triomphe de l'espoir sur la misère et la délivrance. Ces chants reflètent la foi profonde des Afro-américains et renferment parfois des messages cachés de résistance. La plupart des maîtres d’esclaves ne peuvent pas les comprendre, ou sont obligés de les tolérer, à l’instar d’un negro spiritual traditionnel du XIXème siècle, "Go down Moses", inspiré de l'Ancien Testament (Exode 5:1 et 8:1: “L'Éternel dit à Moïse : Va vers Pharaon, et tu lui diras : Ainsi parle l'Éternel : Laisse aller mon peuple, afin qu'il me serve.”). Les Noirs donnent en effet un sens très particulier aux thèmes puisés dans la Bible, en particulier l'Ancien Testament. Les récits des souffrances et des peines des Hébreux ont eu une résonance très profonde chez les esclaves noirs."
En étudiant le fameux "Go Down Moses", Julien Blottière évoque les nombreuses références cachées des Negro spirituals qui sont à l'origine de toutes les musiques afro-américaines, du Gospel au rap en passant par le blues et le jazz.
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